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跟着课本

游滁州

探寻千年人文与自然之美

当课本里的文字突然在眼前舒展，滁州的山水便有了新的注解。

这不是一次寻常的游历 —— 我们将带着课本里的墨香，踏访欧阳修笔下的醉翁亭，触摸吴敬梓笔下的儒林旧影，让《醉翁亭记》里的 “林壑尤美” 从铅字里跳脱出来，化作指尖拂过的竹风；让古籍中记载的 “皖东屏障”，在脚下的石阶上显露出千年的肌理......

从 “环滁皆山” 探秘琅琊胜境

“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。” 欧阳修在《醉翁亭记》开篇的这三十一字，如同精准的地理坐标与诗意的镜头语言，为我们锁定了滁州最核心的自然与人文密码。

这短短几句话，不仅勾勒出滁州的地理格局，更暗藏着琅琊山成为千年文化地标的基因。今天，我们就以这两句为钥匙，解锁滁州山水与人文交织的独特魅力。

“环滁皆山”：一座城市的地理骨架

“环滁皆山也” 五个字，看似平淡，却道尽了滁州与山的不解之缘。站在滁州老城的制高点回望，西有琅琊山蜿蜒似黛，南有皇甫山层峦叠嶂，山群如同温柔的臂弯，将这座城市环抱其中，形成了 “城在山中，山在城中” 的独特格局。

这种地理特征并非偶然。滁州地处江淮分水岭，大别山余脉在此与长江中下游平原相接，地壳运动造就的褶皱与断层，让群山自然而然地围成了一片相对平缓的盆地。北宋时期，滁州城就建在这片盆地的中心，站在当时的州衙门口远眺，东南西北四方皆有山影入目，欧阳修笔下的 “环滁” 绝非文学夸张，而是对实景的精准提炼。

群山不仅塑造了滁州的地貌，更影响了它的气候与物产。山间的溪流汇聚成滁河、清流河，滋养出两岸的良田；山林中盛产的琅琊榆、醉翁榆（这两种树木因欧阳修的文章得名），至今仍是滁州特有的珍稀物种。

即便是今天，滁州城区的建成区面积已扩大数倍，但群山的轮廓依然清晰可见，成为城市与自然最和谐的边界。

“西南诸峰”：琅琊山的脱颖而出

“其西南诸峰，林壑尤美”，欧阳修的目光从全景转向局部，在滁州四周的群山中，特别点出了西南方向的山峦。这些山峦虽然海拔都不高，却以 “林壑尤美” 独占鳌头。

何为 “林壑尤美”？沿着北宋时期的驿道遗迹向西南而行，可见山间峡谷幽深，溪流穿石而过，两岸林木葱郁，抬头不见天日 —— 这便是 “壑” 的意境；而登上山腰的琅琊寺平台远眺，漫山遍野的樟、柏、松、竹层层叠叠，春夏时绿意铺展如浪，秋冬时色彩斑斓似画，这便是 “林” 的景致。与滁州东部的石山、北部的土山不同，琅琊山的山体由石灰岩构成，经千万年雨水冲刷，形成了溶洞、怪石等独特地貌，加之温润的亚热带气候让植被四季常青，自然成了 “诸峰之最”。

更妙的是 “蔚然而深秀” 四字。“蔚然” 写的是山的整体气象 —— 清晨的薄雾中，琅琊山如同一幅泼墨山水画，墨色由浅入深，透着蓬勃的生机；“深秀” 则藏着细节的精致 —— 林间的苔藓附着在青石上，泉水在石缝中叮咚作响，就连阳光穿过树叶的光斑，都带着一种幽深而灵秀的韵致。这种美，不是北方山川的雄浑，也不是江南丘陵的纤巧，而是兼具厚重与灵动的独特气质。

琅琊山：从自然胜境到文化符号

为何是琅琊山成为欧阳修笔下的 “C 位”？

除了自然之美，更因它承载着滁州最深厚的人文记忆。

我们大部分人只知《醉翁亭记》，实际上欧阳修在滁写过不少诗词歌赋。欧阳修被贬滁州时，常沿着 “山行六七里” 的路径前往琅琊山。他在《游琅琊山》诗中写道：“空山岁晚无人到，独自寻僧借榻眠”，可见当时的琅琊山虽已有寺庙，却仍保持着山林的幽静。正是这份幽静，让仕途受挫的欧阳修找到了心灵的栖息地。他与琅琊寺的智仙和尚结为好友，智仙为他修建醉翁亭后，他更是将这里视为 “与民同乐” 的舞台 —— 山间的朝暮变化、四季风光，都成了他观察民生、体悟人生的媒介。

如今，当我们站在琅琊山的同一点回望，会发现 “蔚然而深秀” 的景致依然如初：醉翁亭前的酿泉仍在流淌，琅琊寺的钟声依旧悠扬，就连山间的石径，都还保留着当年的走向。不同的是，山水中早已融入了千年的人文积淀 —— 苏轼手书的《醉翁亭记》碑刻、历代文人题写的摩崖石刻、当地百姓传承的 “曲水流觞” 习俗，让琅琊山从一座自然之山，变成了承载着 “与民同乐” 精神的文化符号。

这便是欧阳修文字的魔力：“环滁皆山也” 让我们看清了滁州的地理底色，“琅琊也” 则让我们读懂了山水与人文如何相互成就。下一次翻开课本读到这两句时，不妨想象自己正站在北宋滁州的城楼上，跟着欧阳修的目光望向西南 —— 那里，不仅有山，更有中国人对 “山水之间有至乐” 的永恒追求。

主办：滁州市文化和旅游局

编辑：张荣蓉，初审：贲方舟

复审：严 慧，终审：高 宇